四、邹鲁风尚、南北有异

《新篇·风俗论》中说：“风者，气也。俗者，习也。土地水泉气有缓急，声有高下，谓之风焉；人居此地，习以成性，谓之俗焉。”风俗是一个地区约定俗成，潜移默化的生活习惯，是自然对人群的制约，又有所影响。兖州府作为重要的经济和交通重地就是特定自然地理的创造，但是在兖州府域内的经济和交通的影响力却远远没有文化显得那个明显。这其中的原因，还要归结于，孔孟之乡，儒家风范的遗存形成的流风余韵。

兖州府下辖的两个县，曲阜和邹县是儒学至圣先师孔子和亚圣孟子的家乡。国家对于儒学自汉朝以来的重视，使得贵为孔孟之乡的兖州府地区，更是一直深受儒家思想的熏陶和影响，这一点在滋阳、宁阳、邹、曲阜、汶上五县尤为明显，因此也可以把这一地区认为是兖州府域的文化核心区。

《充州府志·风土志》对这一地区有系统的描述，指出:“滋阳为郡治所，而曲阜宁阳邹汶上诸邑环之，故鲁之四郊也，其俗温厚驯雅，华而不窕，有先贤圣之风。民好稼稿，不工生殖，法亦易行焉。府城，王国所在，四方辅揍，亦一都会也。”奉法守礼、重农轻商、温厚驯雅、先贤圣遗风是这一地区的主要特点。而这些特点在这五个县的县志的风俗记载中便可观：

民国续修《曲阜县志》曰：“乡民专务农业，不精货值，崇礼教，尚节俭，耐勤劳。冠丧祭悉尊古道，不竞新奇，鲁人赋性诚朴，于此可见。”另外《兖州府志》也言：“民鲜生殖，惟事农桑，其俗简朴，文不胜质，大都尚礼义，崇廉耻，有圣贤之教泽焉。……总其编户，孔颜之族十得四五，其俗俭朴好礼，文不胜质。”

光绪《滋阳县志》云：“朝二百年来，沐浴膏泽，浃髓渝肌，其士民益当争自琢磨，慎名节，崇礼让，俾风俗，增增日进于古，彼汉以后又何足云哉。···士读先王之书，沐圣人之教，文质彬彬，家多絃诵，邹鲁文学，家多固其天性哉。”

康熙《邹县志》中也言：“邹近鲁，风俗略同，其民类鲁质朴，士甘寒俭，耻奔竟。”《兖州府志》亦云：“风俗淳朴，崇尚信义，与鲁同，士人端愿恂谨，守礼法，耻奔竟，仕宦亦俭约不事虚华，民多力本务农，不工贸易。”

光绪《宁阳县志》：“宁阳密迩圣居，遗教未泯，士敦礼让勤诗书。诵读之余多事农事，非公不履县庭，衣冠咸尚朴质，即登科第简素如故。”《兖州府志》云：“乡民椎鲁质朴···士习诗书，重礼让，崇尚齿德，即登科第后简素如故。”

而对于汶上县，《兖州府志》亦云“泣上县，…多士族宫室，服食颇称祟侈。其俗宽博易直，不为小文，有大国之风。“

这五个县作为春秋战国时期的鲁国故地，其民风始于周公长子伯禽对当地治理中对于周礼教化的宣传和固化，以至于周礼成为这一地区人民深入骨髓的教化。另外源于孔孟之乡，儒学独尊的推动，作为儒宗故地的人民更是对于儒学有着推崇和教化的深入。这一点可以从当地设立的书院和学校一窥大观：

曲阜：尼山书院（在尼山东麓，缭以周垣，环植槐柏）、洙泗书院（在县城东北八里，泗水经其北，洙水带其南）、石门书院（在董家庄，以近石门山故名，旧为三教堂）。

滋阳：颜子书院（在城南陋地村）、东鲁书院（在城中御桥东，府河北岸少陵台畔），另外有社学工二十四区。

邹县：近圣书院（城东废仓改建)、子思书院（子思祠西）,旧志社学三十三处、义学八处（夏官铺义学、雨夏店义学、东滩店义学、南关义学、城内东门大街义学、罗头社义学、田黄社义学、鲁元社义学）。

宁阳：东山书院（在城东金阳山）、新设义学（咸丰十年邑侯董公春卿于高子祠后捐廉创建）。

汶上：圣泽书院（县城西南二十五里，开河之东）、遂宁张公书院（南旺）南旺义学(运河边）。

另外五县各有县属儒学各一所。

上述无县各有书院作为教授儒学的重要场所，除此而外，滋阳的社学，邹县、汶上、宁阳的义学更显示了邑人对于乡邑教育的重视。

作为兖州府的核心区域，上述五县的风俗以邹鲁风尚为主，重视节俭、孝义之道、人性诚朴。并且具有强烈的儒学入仕追求。但这却并不是整个兖州府的常景，兖州府内部也是有着极大的不同的，南部的滕县和峄县、泗水，西北的阳谷、寿张，其风俗习气并不与上述五县同。

如南部的滕、峄、泗水三县，由于两地近沂州府，江心力教授在其论文中提及沂州府“其俗纯驳不一，旧志称其尚忠孝廉节近鲁，好夸诈争斗近齐，必有稽也。山出金银矿石，游民啸聚其间，有司不能禽制，官有军兴亦时调其徒，长枪大架刺击无前称劲兵云。”其周围地区，风俗大致相似。而这一说法在《兖州府志》中确实有记载可寻：

滕县，……贫者常以农隙人山樵采作炭，富者能恶衣食以致畜藏。然负固好争斗，以胜为能，急之则揭竿而走，窜入沂费矿徒矣。城西南地广斥，故多破泽，旗宜稻麦。其人兢相尚以侈靡楼室，车骑争为华巧而无畜藏。……而士风雍和平彬彬。孺者不失邹鲁间意，有足慕者。”

峰县，……其俗质直礼让近鲁.宽缓阔达近齐.轻副任气近楚。而山野之民揭夷劲悍，尤多骆驳。近时或弃本业，好浮游，寝失古风云。”

《泗水县志》言：“尤志论曰：‘泗俗故多椎鲁，多气节。····今士大夫类谦厚不伐，善矜而不争，洋洋有大雅风，未可谓今之人不若古之人也。’”。《兖州府志》也有言：“不通商贾，以稼嫱自给，畜牧为利，西临曲阜，于周孔之教衣被，独先淳丽朴厚风犹近古人。”

而《充州府志·风土志》对此地的风俗状况也进行总结，指出:“夫自府以南，沂费峄郯滕泗在青徐之交，山水环结，风土深厚，民性朴质，无所纷华。”滕峄泗水的风俗与沂州府（今临沂）相近，而与兖州府核心区是有所区别的。

另外兖州府域内的西北部二县，阳谷、寿张，也不同于文化核心区的滋阳县周边地区。这一地区由于与运河有着不解的联系，形成了自己独特的俭朴礼让，淳雅和宜的风尚：

“阳谷县，···士民勤俭，无所纷华，惟居张秋者稍侈靡焉。”

“寿张县，···士风俭朴，与阳谷同俗，而仕宦之族为盛，亦多在张秋云。”

兖州府的文化是有着巨大的内部差异的，春秋时期齐、鲁、楚国风俗的遗留是造成南北风俗差异的主因，而西北地区则由于浸淫着运河的南北交流也有着自己独特的特点。

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